{"id":1303,"date":"2014-05-11T19:33:50","date_gmt":"2014-05-11T18:33:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.memoria-viva.fr\/?p=1303"},"modified":"2020-11-28T17:19:33","modified_gmt":"2020-11-28T16:19:33","slug":"la-marche-pour-legalite-et-contre-le-racisme-nest-pas-assez-entree-dans-lhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.memoria-viva.fr\/mv2-archives\/?p=1303","title":{"rendered":"La Marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et contre le racisme \u00ab n\u2019est pas assez entr\u00e9e dans l\u2019histoire \u00bb par Mogniss H. Abdallah"},"content":{"rendered":"

par <\/span>Mogniss H. Abdallah<\/a><\/p>\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans la revue Vacarme<\/a><\/p>\n

Faut-il \u00ab marcher encore \u00bb ? Faut-il proclamer : \u00ab on ne marche plus ! \u00bb ? Les comm\u00e9morations de la Marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et contre le racisme ont illustr\u00e9, jusque dans les \u0153uvres de fiction et les volont\u00e9s d\u2019h\u00e9ro\u00efsation de cette entreprise collective, la n\u00e9cessit\u00e9 de lutter pour la transmission de la m\u00e9moire et pour l\u2019autonomie des r\u00e9cits sur ce pass\u00e9 encore vif.<\/span><\/p>\n

Samedi 14 septembre 2013, f\u00eate de l\u2019Humanit\u00e9 au parc de La Courneuve. Devant le stand d\u2019AC le feu, association de Clichy-sous-Bois qui donne le coup d\u2019envoi de sa Caravane de la m\u00e9moire pour c\u00e9l\u00e9brer la Marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et contre le racisme (du 15 octobre au 3 d\u00e9cembre 1983), une jeune femme ivre titube et s\u2019empare brusquement d\u2019une grande photo embl\u00e9matique des marcheurs. \u00ab Qu\u2019est-ce qu\u2019il sont beaux ! \u00bb, s\u2019exclame-t-elle, avant de s\u2019affaler dans la gadoue. Remake involontaire du \u00ab Beur is beautiful \u00bb, antienne m\u00e9diatique d\u2019il y a trente ans ? Sous la tente, imperturbable, une cinquantaine de personnes suit avec assiduit\u00e9 l\u2019intervention d\u2019Abdellali Hajjat, un des rares chercheurs \u00e0 mener un travail approfondi sur la gen\u00e8se de la Marche [1<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Cette rencontre-d\u00e9bat, organis\u00e9e par le collectif \u00ab \u00c9galit\u00e9 des droits, Justice pour tou-te-s \u00bb constitu\u00e9 au printemps, donne l\u2019impression d\u2019une sortie de l\u2019entre-soi, et qu\u2019une convergence s\u2019op\u00e8re entre des acteurs tr\u00e8s divers concern\u00e9s par les quartiers populaires. Ils repartiront h\u00e9las en ordre dispers\u00e9, entre partisans d\u2019agit\u2019prop sans lendemain, initiatives locales (Marseille, Lille-Roubaix, Nantes, etc.) et \u00ab Ceux qui marchent encore \u00bb [2<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Remarquant l\u2019absence de repr\u00e9sentants gaulois du \u00ab peuple de gauche \u00bb dans l\u2019assistance, quelqu\u2019un soupire : \u00ab Ce n\u2019est pas leur histoire. \u00bb C\u2019est en effet le seul d\u00e9bat pr\u00e9vu \u00e0 ce sujet sur l\u2019ensemble de la f\u00eate de l\u2019Huma. Manifestement, la Marche ne fait pas, ou pas encore, partie du patrimoine historique du PCF ni de l\u2019extr\u00eame-gauche.<\/p>\n

La Courneuve n\u2019est pas un lieu anodin au regard de la Marche. La mort du petit Toufik Ouan\u00e8s, 9 ans, tu\u00e9 \u00e0 la cit\u00e9 des 4 000 par un habitant irascible parce qu\u2019il faisait du bruit le 9 juillet 1983 (un soir de ramadan), a \u00e9t\u00e9 pour beaucoup un \u00e9v\u00e9nement d\u00e9clencheur. Une partie des marcheurs de 1983 avait d\u2019ailleurs fait \u00e9tape sur place et d\u00e9pos\u00e9 une gerbe sur les lieux du drame. Aussi a-t-il \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 de revenir aupr\u00e8s des communistes de la ville le 10 d\u00e9cembre 2013, \u00e0 la toute nouvelle Maison de la citoyennet\u00e9. Muguette Jacquaint, qui \u00e9tait d\u00e9put\u00e9e et maire-adjointe de La Courneuve, ne se souvient pas avoir accueilli une d\u00e9l\u00e9gation de marcheurs \u00e0 la veille de l\u2019arriv\u00e9e triomphale \u00e0 Paris. Que L\u2019Huma dimanche<\/i> (28 novembre -4 d\u00e9cembre 2013) consacre sa rubrique \u00ab Il \u00e9tait une fois \u00bb \u00e0 la Marche ne ravive rien en elle. En revanche, elle se rem\u00e9more fort bien la mort de Toufik, et sa peur panique que la situation ne s\u2019embras\u00e2t. L\u2019air contrit, elle s\u2019interroge encore : \u00ab \u00c9tait-ce vraiment un crime motiv\u00e9 par le racisme ? \u00bb Elle penche plut\u00f4t pour la th\u00e8se de la fatigue d\u2019un travailleur exc\u00e9d\u00e9, qui aurait tir\u00e9 dans le tas, sans viser sp\u00e9cifiquement un jeune Arabe. Mais en quoi cette th\u00e8se constituerait-elle une circonstance att\u00e9nuante ? Tirer indistinctement sur des enfants de sa propre cit\u00e9, n\u2019\u00e9tait-ce pas ce qui \u00e9tait le plus grave ? Tel \u00e9tait alors le point de vue des familles et des \u00ab Folles de la place Vend\u00f4me \u00bb. Elles revendiquaient la qualification de circonstances aggravantes pour les crimes racistes, mais aussi pour ce type de crimes \u00ab s\u00e9curitaires \u00bb. \u00c0 l\u2019\u00e9poque en effet, la loi antiraciste du 1er juillet 1972 ne pr\u00e9voyait des circonstances aggravantes qu\u2019en cas de d\u00e9lit d\u2019expression raciste, elle ne faisait que compl\u00e9ter les dispositifs r\u00e9gissant l\u2019expression publique et la presse. Plusieurs modifications du Code p\u00e9nal prises \u00e0 partir de 1985 permettent d\u00e9sormais de poursuivre les violences \u00e0 caract\u00e8re raciste [3<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Trente ans plus tard, on rappelle \u00e0 Mme Jacquaint que lors de leur p\u00e9riple \u00e0 travers la France profonde, les marcheurs avaient d\u00e9couvert que \u00ab tous les Fran\u00e7ais n\u2019\u00e9taient pas racistes \u00bb et que pas plus qu\u2019alors il ne s\u2019agit aujourd\u2019hui de stigmatiser a priori la figure du \u00ab beauf \u00bb, tonton-flingueur en puissance. Ce qui n\u2019efface pas la question du d\u00e9ni : on ne saurait passer sous silence le racisme voire l\u2019islamophobie au nom de la solidarit\u00e9 de classe, comme cela fut le cas pour l\u2019assassin du petit Toufik, soutenu par ses coll\u00e8gues de la CGT-RATP. Le d\u00e9ni \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 fait central lors de la sortie en 1974 du film Dupont Lajoie<\/i>. Son r\u00e9alisateur, Yves Boisset, n\u2019avait pas os\u00e9 mettre en sc\u00e8ne des ouvriers racistes, quand bien m\u00eame il reconnaissait en avoir rencontr\u00e9 beaucoup.<\/p>\n

Il faut inscrire durablement la Marche comme composante pleine et enti\u00e8re de l\u2019histoire du mouvement ouvrier.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, ce type de d\u00e9ni est moins supportable encore car les lignes ont boug\u00e9. Depuis les marches de 1983 \u00e0 1985, le PCF et les organisations de masse qui lui sont proches ont reconsid\u00e9r\u00e9 leurs positions, opt\u00e9 pour le droit de vote des r\u00e9sidents \u00e9trangers et font davantage de place d\u00e9sormais aux Fran\u00e7ais \u00ab de toutes les couleurs \u00bb ainsi qu\u2019aux \u00e9trangers avec ou sans papiers. Mais pour conforter cette \u00e9volution, il faut inscrire durablement la Marche comme composante pleine et enti\u00e8re de l\u2019histoire du mouvement ouvrier.<\/p>\n

L\u2019histoire y incite. Qui se souvient en effet des marches des ch\u00f4meurs de 1932 \u2014 1933 ? Certes, les marcheurs n\u2019appr\u00e9cieraient sans doute pas d\u2019\u00eatre identifi\u00e9s \u00e0 des \u00ab cr\u00e8ve la faim \u00bb. Il n\u2019emp\u00eache. L\u2019imaginaire populaire a retenu le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Marche ou cr\u00e8ve \u00bb de Jacques Pr\u00e9vert des ann\u00e9es 1930. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1930, on comptait en France plus de 300 000 ch\u00f4meurs, la crise \u00e9conomique battait son plein. La loi du 10 ao\u00fbt 1932 relative \u00e0 la \u00ab protection de la main d\u2019\u0153uvre nationale \u00bb fixa des quotas de 5 \u00e0 10% de travailleurs \u00e9trangers dans les entreprises et, sur ordre gouvernemental, plus de 100 000 mineurs polonais furent expuls\u00e9s de France par trains entiers. Dans le m\u00eame temps en Allemagne, des affiches nazies proclamaient : \u00ab 500 000 ch\u00f4meurs. 400 000 Juifs. La solution est tr\u00e8s simple\u2026 \u00bb Elles inspireront le FN des ann\u00e9es 1980 qui, sur le parcours m\u00eame de la Marche, placardait sur les murs : \u00ab 2 millions de ch\u00f4meurs = 2 millions d\u2019immigr\u00e9s en trop \u00bb. La plupart des marcheurs \u00e9taient des ch\u00f4meurs, qui n\u2019auraient pas eu \u00e0 rougir de l\u2019exp\u00e9rience de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs. En effet, ces marches que le public fran\u00e7ais d\u00e9couvrait \u00e0 travers les articles de la grande presse ou les luxueuses photos de L\u2019Illustration<\/i>, constituent une action populaire de r\u00e9f\u00e9rence, qui, par sa tournure spectaculaire, permet de faire exister une cause dans l\u2019espace public et d\u2019en manifester, aux yeux du plus grand nombre, l\u2019urgence et l\u2019importance, loin des n\u00e9gociations de cabinet [4<\/a>]<\/span>. L\u2019exemple am\u00e9ricain de la Marche vers Washington en ao\u00fbt 1963 d\u00e9montre lui aussi que ce parall\u00e8le n\u2019est ni artificiel ni surann\u00e9 : Noirs et Blancs firent eux-m\u00eames le lien avec les marches des ch\u00f4meurs sur Washington en 1931 et 1932. Et d\u00e9nomm\u00e8rent leur initiative \u00ab marche pour du travail (\u00ab jobs \u00bb) et la libert\u00e9 \u00bb. Mais ce n\u2019est pas cette dimension unitaire qui a \u00e9t\u00e9 retenue.<\/p>\n

La dimension sociale des marches, leur inscription dans le patrimoine des luttes du travail, a \u00e9t\u00e9 occult\u00e9e. Les c\u00e9l\u00e9brations ult\u00e9rieures se sont attach\u00e9es aux droits civiques et surtout \u00e0 la figure h\u00e9ro\u00efque de Martin Luther King. Un tribun \u2014 il \u00e9tait pasteur baptiste \u2014 qui savait aussi bien s\u2019adresser aux Noirs et aux Blancs pour transmettre son message r\u00e9clamant haut et fort \u00ab l\u2019\u00e9galit\u00e9 raciale \u00bb (\u00ab racial justice<\/i> \u00bb).<\/p>\n

\u00ab En le voyant marcher dans la rue, on ne devinerait jamais qu\u2019en France, il a chang\u00e9 le cours de l\u2019histoire. C\u2019est \u00e0 \u00e7a qu\u2019on reconna\u00eet les vrais h\u00e9ros. \u00bb<\/span><\/p>\n

En France, regrette Rokhaya Diallo, \u00ab il n\u2019y a pas dans l\u2019imaginaire populaire la construction de figures historiques de la Marche \u00bb, \u00ab on n\u2019a rien produit en termes d\u2019ic\u00f4ne \u00bb [5<\/a>]<\/span>. Fondatrice de l\u2019association Les Indivisibles, elle a r\u00e9alis\u00e9 en 2013 \u00ab Les Marches de la libert\u00e9 \u00bb pour les anniversaires concomitants des cinquante ans de la Marche vers Washington et des trente ans de la Marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 en France. Dans ce documentaire, elle met en avant le retour sur la sc\u00e8ne publique de Toumi Dja\u00efdja, bless\u00e9 par un tir policier le 19 juin 1983 et \u00ab initiateur de la Marche \u00bb, comme il se pr\u00e9sente lui-m\u00eame. Pour cela, elle s\u2019appuie sur les propos de trentenaires noirs qui s\u2019auto-d\u00e9signent comme de jeunes leaders incarnant le \u00ab r\u00eave am\u00e9ricain \u00bb et se veulent les garants de l\u2019h\u00e9ritage du mouvement des droits civiques. Venus s\u2019impr\u00e9gner des r\u00e9alit\u00e9s fran\u00e7aises, ils ont tenu \u00e0 rencontrer le \u00ab leader naturel \u00bb de la Marche. \u00ab En le voyant marcher dans la rue, on ne devinerait jamais qu\u2019en France, il a chang\u00e9 le cours de l\u2019histoire. C\u2019est \u00e0 \u00e7a qu\u2019on reconna\u00eet les vrais h\u00e9ros \u00bb (\u00ab Les marches de la libert\u00e9 \u00bb). Le journal Le Monde<\/i>, lui aussi, verse dans la grandiloquence, tra\u00e7ant dans son \u00e9dition du 12 octobre 2013 le portrait du \u00ab leader qui a crev\u00e9 l\u2019\u00e9cran \u00bb.<\/p>\n

Suscitant une fiert\u00e9 l\u00e9gitime et sollicit\u00e9 de toutes parts, Toumi Dja\u00efdja tant\u00f4t joue le jeu, tant\u00f4t pose un lapin. Le 14 octobre 2013, il sort soudain de son affabilit\u00e9 l\u00e9gendaire pour s\u2019expliquer sur son absence assum\u00e9e lors de la pose pr\u00e9vue d\u2019une plaque comm\u00e9morative aux Minguettes, sous les auspices du ministre de la ville. Il se fend d\u2019un communiqu\u00e9 intitul\u00e9 \u00ab Acte de d\u00e9sob\u00e9issance civique, pourquoi je ne re\u00e7ois pas M. Le Ministre Fran\u00e7ois Lamy \u00bb. \u00ab Pendant 30 ans j\u2019ai nourri l\u2019espoir que l\u2019\u00e9galit\u00e9 soit le chantier permanent de la R\u00e9publique, celle \u00e0 laquelle nous aspirons tous. Mais aujourd\u2019hui force est de constater, malgr\u00e9 des avanc\u00e9es certaines, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 frappe toujours voire plus encore [\u2026] Si ce syst\u00e8me continue tel quel, il est \u00e0 parier qu\u2019il court \u00e0 sa perte. Je suis comme des millions de nos concitoyens une victime de la guerre sociale [\u2026] Je ne peux cautionner l\u2019inaction politique en signant un ch\u00e8que en blanc au gouvernement. Si certains cherchent \u00e0 capter l\u2019h\u00e9ritage de sympathie suscit\u00e9 par la Marche \u00e0 travers cette comm\u00e9moration, cela ne peut se faire \u00e0 moindre frais. \u00bb<\/p>\n

Cette sortie tranche avec le message habituellement pr\u00eat\u00e9 \u00e0 Toumi Dja\u00efdja et \u00e0 la Marche, celui de la \u00ab main tendue \u00bb, appuyant le trait sur \u00ab l\u2019amour de la France \u00bb, \u00ab l\u2019id\u00e9al moral de l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00bb, voire sur sa dimension humaniste, apolitique et non revendicative, pour \u00ab pacifier le d\u00e9bat \u00bb. Un discours repris dans son livre d\u2019entretiens avec Adil Jazouli [6<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Adil Jazouli, sociologue et responsable de la mission prospective et strat\u00e9gie \u00e0 la D\u00e9l\u00e9gation interminist\u00e9rielle \u00e0 la ville, conseiller du minist\u00e8re, d\u00e9stabilis\u00e9, d\u00e9nonce \u00ab une crise de narcissisme aig\u00fce \u00bb et la volont\u00e9 de \u00ab tirer la couverture \u00bb \u00e0 soi, \u00ab au d\u00e9triment des autres marcheurs et des centaines de milliers de personnes qui les ont accompagn\u00e9s \u00bb. Selon lui, il n\u2019y a pas de place pour le \u00ab star system \u00bb. Argument qui pr\u00eate \u00e0 sourire, vu la profusion de portraits de marcheurs exag\u00e9r\u00e9ment personnalis\u00e9s dans les journaux, l\u2019\u00e9dition et les m\u00e9dias audiovisuels, telles des vedettes sur le retour. Sans oublier l\u2019agitation autour du film grand public La Marche<\/i> de Nabil Ben Yadir et les fac\u00e9ties de la star Jamel Debbouze qui, le temps de la promotion, accapare les esprits. Plut\u00f4t indulgents avec cette fiction cin\u00e9matographique \u2014 qui restitue de mani\u00e8re approximative le d\u00e9roul\u00e9 de la Marche et se permet quelques anachronismes \u2013 plusieurs marcheurs \u00ab historiques \u00bb se targuent de raconter \u00ab la vraie histoire qui a inspir\u00e9 le film \u00bb. Mais \u00e0 force de mixer r\u00e9alit\u00e9 et fiction, cela tourne au simulacre. Ainsi, le livre La Marche<\/i> de Christian Delorme \u2014 alias \u00ab le cur\u00e9 des Minguettes \u00bb \u2014 paru \u00e0 l\u2019automne 2013 chez Bayard, reprend le titre et le logo du film, m\u00e9lange photographies d\u2019\u00e9poque et visuels tir\u00e9s de la fiction. Sa couverture, elle, reproduit plein pot le portrait d\u2019acteurs de cin\u00e9ma fourni par la production. La confusion induite par cette emprise de la fiction sur la r\u00e9alit\u00e9 trouble l\u2019entendement.<\/p>\n

Or l\u2019h\u00e9ro\u00efsation n\u2019a pas pris. Le film, programm\u00e9 sur plus de quatre cents \u00e9crans, et annonc\u00e9 par des avant-premi\u00e8res bond\u00e9es, s\u2019est sold\u00e9 par un flop commercial et a vite \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 des salles. Ce plantage \u00e0 la mesure du d\u00e9senchantement ambiant conforte ceux pour qui la Marche ne serait qu\u2019un \u00ab \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne \u00bb, et sa retentissante mais \u00e9ph\u00e9m\u00e8re comm\u00e9moration quelque chose de suspect. Plut\u00f4t qu\u2019une sinc\u00e8re volont\u00e9 de transmission d\u2019une exp\u00e9rience militante historique, la comm\u00e9moration r\u00e9pondrait avant tout \u00e0 la directive du comit\u00e9 interminist\u00e9riel des villes recommandant le 19 f\u00e9vrier 2013 de conduire un programme national sur la Marche et la m\u00e9moire collective des quartiers populaires.<\/p>\n

\u00ab On ne marche plus ! \u00bb ont proclam\u00e9 certains, se d\u00e9marquant ainsi de la figure c\u00e9l\u00e9br\u00e9e du \u00ab marcheur \u00bb. D\u2019autres ont flair\u00e9 une tentative de r\u00e9habilitation des gouvernants socialistes, pr\u00eats \u00e0 sacrifier un SOS Racisme, discr\u00e9dit\u00e9 pour son OPA inamicale de l\u2019apr\u00e8s-Marche, sur l\u2019autel de la r\u00e9conciliation avec les acteurs associatifs d\u2019aujourd\u2019hui. Pour mieux les coopter. Il a ainsi beaucoup \u00e9t\u00e9 question d\u2019empowermen<\/i>t citoyen, du \u00ab pouvoir d\u2019agir \u00bb des habitant-e-s sur la politique de la ville comme sur les enjeux de m\u00e9moire. Et les officiels ont pris bien soin de ne pas trop afficher leurs pr\u00e9f\u00e9rences face aux multiples projets de comm\u00e9moration.<\/p>\n

Mais chassez le naturel, le p\u00e9ch\u00e9 mignon de l\u2019interventionnisme \u00ab d\u2019en haut \u00bb revient au galop. Pour inscrire l\u2019histoire de la Marche et des quartiers populaires dans le \u00ab roman national \u00bb, l\u2019\u00c9tat convoque Pascal Blanchard, un \u00ab entrepreneur de m\u00e9moire \u00bb expert en mati\u00e8re d\u2019expos, de beaux livres et de lobbying. Avec un brin de condescendance vis-\u00e0-vis du travail de m\u00e9moire d\u00e9j\u00e0 entam\u00e9 par des associations, dont l\u2019auditoire est estim\u00e9 trop confidentiel. Blanchard, plut\u00f4t connu pour ses travaux sur l\u2019imaginaire colonial, est certes contest\u00e9 par des universitaires. Mais ces derniers n\u2019ont pas \u00e0 ce jour fait de la Marche un r\u00e9el objet d\u2019\u00e9tude. Pas \u00e9tonnant d\u00e8s lors qu\u2019elle ne figure pas dans les manuels scolaires. Or, aborder ce chantier impliquera aussi des remises en cause, dont celle de la politique consistant \u00e0 scinder la prise de parole des jeunes (fran\u00e7ais) de celle de leurs p\u00e8res et m\u00e8res (toujours per\u00e7us comme \u00e9trangers) ; \u00e0 opposer la parole, entendue sinon admise, des jeunes \u00ab issus \u00bb de l\u2019immigration, \u00e0 celle des luttes de l\u2019immigration (contre la double peine, pour les r\u00e9gularisations, etc.). Ce qui s\u2019est jou\u00e9 \u00e0 Talbot, Poissy, en 1982-84, s\u2019est perp\u00e9tu\u00e9 depuis : il est des luttes que l\u2019on construit comme l\u00e9gitimes, et celles consid\u00e9r\u00e9es ill\u00e9gitimes. La c\u00e9l\u00e9bration \u0153cum\u00e9nique de la Marche a aussi pour effet, sinon pour fonction, de condamner les luttes de l\u2019immigration, et d\u2019encourager le clivage g\u00e9n\u00e9rationnel.<\/p>\n

Une version d\u2019\u00c9tat est en cours d\u2019\u00e9laboration. Plusieurs moments<\/i>d\u2019immersion m\u00e9morielle en 2013 ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9lateurs : on a entre autres assist\u00e9 au coming out de Jean Blocquaux, conseiller de la secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat Georgina Dufoix, se targuant d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 la cheville ouvri\u00e8re de \u00ab l\u2019alliance improbable \u00bb entre le gouvernement et les marcheurs. Sur sa lanc\u00e9e, il a d\u00e9voil\u00e9 des secrets de polichinelle comme le financement public de la Marche ; il a aussi affirm\u00e9 avoir lui-m\u00eame organis\u00e9 les assises des jeunes issus de l\u2019immigration \u00e0 Villeurbanne en juin 1984. Les associations autonomes, force invitante de ces m\u00eames assises, appr\u00e9cieront ! Ce serviteur de l\u2019\u00c9tat s\u2019attribue ainsi l\u2019esprit d\u2019initiative et renvoie aux marcheurs \u2014 et au \u00ab mouvement beur \u00bb en g\u00e9n\u00e9ral \u2014 leur pr\u00e9tendue incapacit\u00e9 chronique \u00e0 s\u2019entendre et \u00e0 s\u2019organiser. Dans ce type de r\u00e9cit institutionnel, les exp\u00e9riences autonomes, y compris en mati\u00e8re de patrimonialisation des luttes, sont gomm\u00e9es, consign\u00e9es aux poubelles de l\u2019histoire.<\/p>\n

L\u2019enjeu est bien celui-ci : prolonger l\u2019autonomie des r\u00e9cits de la Marche jusque dans sa comm\u00e9moration. Les protagonistes ne se laissent pas faire. Pour nombre d\u2019entre eux, il ne s\u2019agit pas d\u2019\u00e9crire une histoire parall\u00e8le, une \u00ab contre-histoire \u00bb, mais d\u2019avoir eux aussi voix au chapitre sur leur histoire, sans taire singularit\u00e9s et discordances. Dans cette optique, l\u2019agence IM\u2019m\u00e9dia avait dans le cadre de la grande exposition \u00ab Les enfants de l\u2019immigration \u00bb \u00e0 Beaubourg en 1984, cr\u00e9\u00e9 un espace autonome intitul\u00e9 \u00ab R\u00e9voltes positives : un patrimoine commun de luttes \u00bb, o\u00f9 avait notamment \u00e9t\u00e9 multi-diffus\u00e9 le film Minguettes 1983 : paix sociale ou pacification<\/i> [7<\/a>]<\/span>. Depuis, plusieurs individus et groupes ont commenc\u00e9 un travail d\u2019inventaire et de valorisation de leurs archives, avec l\u2019appui notamment de l\u2019association G\u00e9n\u00e9riques. Des tentatives de rapprochement entre militants, universitaires et professionnels de la documentation ont aussi eu lieu en 2013. \u00c0 Marseille par exemple, le collectif M\u00e9moire en Marche s\u2019est constitu\u00e9 en ce sens, et participe \u00e0 la biennale du R\u00e9seau pour l\u2019histoire et la m\u00e9moire des immigrations et des territoires en Provence-Alpes-C\u00f4te d\u2019azur. \u00c0 la BDIC (Biblioth\u00e8que de documentation internationale contemporaine) de Nanterre, le d\u00e9p\u00f4t des archives du MIB (Mouvement de l\u2019immigration et des banlieues) par la nouvelle association L\u2019\u00c9cho des cit\u00e9s a donn\u00e9 lieu \u00e0 un projet de collaboration pluridisciplinaire entre le laboratoire \u00ab les Pass\u00e9s dans le pr\u00e9sent \u00bb de l\u2019universit\u00e9 Paris Ouest Nanterre, des archivistes de la BDIC et des militants, avec la \u00ab volont\u00e9 explicite de produire un savoir historique sur leur(s) parcours \u00bb [8<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Ces diff\u00e9rents chantiers vont-ils pouvoir s\u2019inscrire dans la dur\u00e9e, et surtout \u00eatre appropri\u00e9s par les g\u00e9n\u00e9rations qui viennent, et faire ainsi \u0153uvre de socialisation ? En 2013, ils ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une certaine attention de l\u2019\u00c9tat. Cependant, la commande publique et ses usages politiques peuvent s\u2019av\u00e9rer versatiles, faire l\u2019objet de revirements \u00e0 la suite de rapports de force mouvants dans la soci\u00e9t\u00e9 civile, ou entre minist\u00e8res. La frilosit\u00e9 actuelle face aux mont\u00e9es chauvines en t\u00e9moigne. Ainsi, sauf Fran\u00e7ois Lamy, il n\u2019y a pas eu d\u2019autre dirigeant qui soit mont\u00e9 au cr\u00e9neau avec une parole publique forte pour la date anniversaire du 3 d\u00e9cembre. Comme si,<\/span>in fine<\/i>, le malentendu sur les \u00ab Beurs \u00bb perdurait : plut\u00f4t que d\u2019inciter l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 faire sien l\u2019h\u00e9ritage de la Marche, on renvoie les h\u00e9ritiers de l\u2019immigration \u00e0 leur enfance et leurs banlieues, \u00e0 leur pass\u00e9 perdu et leurs quartiers rel\u00e9gu\u00e9s, au plus loin de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

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Post-scriptum<\/h2>\n

Mogniss H. Abdallah est journaliste et r\u00e9alisateur, collaborateur du journalSans Fronti\u00e8re<\/i> (1979) et de Radio Soleil Goutte d\u2019Or (1981), initiateur des concerts \u00ab Rock against Police \u00bb et fondateur de l\u2019agence IM\u2019m\u00e9dia en 1983, r\u00e9alisateur de documentaires (dont Douce France, la Saga du mouvement beur<\/i>, 1993), impliqu\u00e9 dans le mouvement des t\u00e9l\u00e9s libres (Zalea TV – 2000) et auteur des livres Jeunes immigr\u00e9s hors les murs<\/i> (EDI, 1982),J\u2019y suis, j\u2019y reste !<\/i> (R\u00e9flex, 2000) et Rengainez on arrive<\/i> (Libertalia, 2012)<\/p>\n<\/section>\n

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Notes<\/h2>\n
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[1<\/a>] <\/span>Cf. Abdellali Hajjat, La Marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et contre le racisme,<\/i> \u00e9d. Amsterdam, 2013.<\/div>\n
[2<\/a>] <\/span>Pour un inventaire des initiatives, cf.http:\/\/marcheegalite.wordpress.com<\/a>.<\/div>\n
[3<\/a>] <\/span>Cf. Mogniss H. Abdallah, Rengainez, on arrive !<\/i>, ed. Libertalia, 2012.<\/div>\n
[4<\/a>] <\/span>Christophe Granger, Hiver 32. De Tremblay \u00e0 Saint-Denis : la marche des ch\u00f4meurs<\/i>, www.educationpopulaire93.fr\/spip.ph…<\/a>.<\/div>\n
[5<\/a>] <\/span>In<\/i> La Marche en h\u00e9ritage, Africultures<\/i> n\u00b0 97.<\/div>\n
[6<\/a>] <\/span>La Marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9<\/i>, \u00e9d. de l\u2019Aube, novembre 2013.<\/div>\n
[7<\/a>] <\/span>La version remast\u00e9ris\u00e9e est disponible surhttp:\/\/youtu.be\/zw1v6htOQGo<\/a>.<\/div>\n
\n

[8<\/a>] <\/span>Franck Veyron, Le D\u00e9p\u00f4t \u00e0 la BDIC des archives sauvegard\u00e9es par l\u2019association L\u2019Echo des cit\u00e9s, in 1983, La Marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et contre le racisme<\/i>, dossier de la revueMigrance<\/i> n\u00b0 41, 1er semestre 2013.<\/p>\n

\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

par Mogniss H. Abdallah Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans la revue Vacarme Faut-il \u00ab marcher encore \u00bb ? Faut-il proclamer : \u00ab on ne marche plus ! \u00bb ? Les comm\u00e9morations de la Marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et contre le racisme ont illustr\u00e9, jusque dans les \u0153uvres de fiction et les volont\u00e9s d\u2019h\u00e9ro\u00efsation de cette entreprise collective, la n\u00e9cessit\u00e9 de lutter pour la transmission de … <\/p>\n

Continuer la lecture de « La Marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et contre le racisme \u00ab n\u2019est pas assez entr\u00e9e dans l\u2019histoire \u00bb par Mogniss H. Abdallah »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1304,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.memoria-viva.fr\/mv2-archives\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1303"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.memoria-viva.fr\/mv2-archives\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.memoria-viva.fr\/mv2-archives\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.memoria-viva.fr\/mv2-archives\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.memoria-viva.fr\/mv2-archives\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1303"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.memoria-viva.fr\/mv2-archives\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1303\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.memoria-viva.fr\/mv2-archives\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1304"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.memoria-viva.fr\/mv2-archives\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.memoria-viva.fr\/mv2-archives\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.memoria-viva.fr\/mv2-archives\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}