\u00a0<\/b><\/p>\n
Convergence 84 pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 est parfois cit\u00e9e lorsque l\u2019on \u00e9num\u00e8re les Marches des ann\u00e9es 80. Cela se r\u00e9sume \u00e0 l\u2019intitul\u00e9 de cette initiative ou \u00e0 ajouter une date\u00a0: le 1er<\/sup>\u00a0d\u00e9cembre 1984, jour o\u00f9 environ 30.000 personnes ont d\u00e9fil\u00e9 \u00e0 Paris, avec les \u00ab\u00a0rouleurs\u00a0\u00bb en t\u00eate. Ces mentions extr\u00eamement sommaires, sans entrer dans des d\u00e9tails, laissent supposer que cette initiative\u00a0 partage les caract\u00e9ristiques de ces marches.<\/p>\n La difficult\u00e9 \u00e0 mieux en rendre compte ne tient pas uniquement au fait qu\u2019elle est tomb\u00e9e dans l\u2019oubli. C\u2019est aussi parce que, par ses objectifs, bien que parfaitement int\u00e9grables dans ceux du dit \u00ab\u00a0mouvement beur\u00a0\u00bb, cette initiative\u00a0 tenta d\u2019infl\u00e9chir ce mouvement\u00a0 dans une autre direction. Parler de Convergence \u00e9quivaut \u00e0 revenir sur des d\u00e9bats internes que la litt\u00e9rature sur les marches \u00e9vite en\u00a0 g\u00e9n\u00e9ral d\u2019aborder.<\/p>\n 1)<\/strong>\u00a0D\u2019abord, cette initiative avait comme but, entre autres,\u00a0 de changer l\u2019image du mouvement \u00ab\u00a0des jeunes issus de l\u2019immigration\u00a0\u00bb que la \u00ab\u00a0Marche des Beurs \u00bb avait laiss\u00e9e\u00a0: celle d\u2019un mouvement anti-raciste port\u00e9 par des jeunes d\u2019origine alg\u00e9rienne, voire maghr\u00e9bine, en tant que cibles de ce m\u00eame racisme.<\/p>\n La reconnaissance de la paternit\u00e9 du mouvement revenant formellement \u00ab\u00a0aux beurs\u00a0\u00bb, cela circonscrivait la th\u00e9matique au racisme. A travers cette pr\u00e9sentation des choses, c\u2019\u00e9tait bien la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise qui se rachetait de l\u2019accusation de raciste, en reconnaissant aux victimes le droit d\u2019\u00eatre porteuses du sentiment anti-raciste \u00e9galement pr\u00e9sent dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.<\/strong><\/p>\n La Marche de 1983 \u00e9tait partie de Marseille dans l\u2019indiff\u00e9rence des m\u00e9dias. A son d\u00e9part elle affichait ses objectifs sur la banderole de front (\u00ab Marche contre le Racisme et pour l\u2019Egalit\u00e9 \u00bb). L\u2019\u00e9v\u00e9nement qui projeta la Marche sur les devants de la sc\u00e8ne m\u00e9diatique se produisit un peu plus de deux semaines avant l\u2019arriv\u00e9e \u00e0 Paris, lorsque la d\u00e9fenestration d\u2019un jeune marocain du train Bordeaux-Vintimille par des jeunes militaires fran\u00e7ais, souleva\u00a0 une vague d\u2019indignation dans toute la France. Le gouvernement et le parti socialistes d\u00e9cid\u00e8rent d\u2019apporter un soutien appuy\u00e9 \u00e0 la Marche, vue comme un symbole du rejet du racisme en France. Sollicit\u00e9s, r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s, les leaders du \u00ab\u00a0mouvement beur\u00a0\u00bb vont s\u2019entre-d\u00e9chirer, apr\u00e8s le d\u00e9fil\u00e9 des 100.000 \u00e0 Paris. A Paris \u00e9galement, le Comit\u00e9 des jeunes issus de l\u2019immigration qui avait pr\u00e9par\u00e9 et mobilis\u00e9 les militants de la r\u00e9gion parisienne, \u00e9clata dans les premiers mois de 1984. Une des analyses faites sur la cause de cet \u00e9chec est justement le fait d\u2019avoir laiss\u00e9 la Marche devenir un symbole de l\u2019anti-racisme, au d\u00e9triment de l\u2019affirmation du principe d\u2019\u00e9galit\u00e9, ce qui ouvrait la porte \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration, en particulier par les forces politiques au pouvoir. Convergence 84 va essayer de mettre l\u2019accent sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 et \u00e9viter ainsi l\u2019\u00e9tiquetage en tant que mouvement exclusivement anti-raciste. Ceci passait par le refus d\u2019une forme de soutien qui pouvait provenir du parti socialiste alors au pouvoir. Ce soutien, si tant est qu\u2019il se pr\u00e9sentait, devait \u00eatre discret et non-r\u00e9cup\u00e9rateur.<\/p>\n 2) La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une riposte \u00e0 la mont\u00e9e du Front national<\/strong><\/p>\n Apr\u00e8s quelques perc\u00e9es aux \u00e9lections municipales de 1983, l\u2019ann\u00e9e 1984 est celle de la prise de conscience du danger de la mont\u00e9e du Front national. Une mont\u00e9e qui d\u00e9fiait directement le \u00ab\u00a0mouvement beur\u00a0\u00bb\u00a0: celui-ci semblait bien, dans le contexte d\u2019alors, une force issue de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui se devait de faire face \u00e0 ce danger qui mena\u00e7ait directement les valeurs pour lesquels il se battait. Or, la crise du \u00ab\u00a0mouvement beur\u00a0\u00bb devint notoire aux Assises des jeunes issus de l\u2019immigration \u00e0 Villefranche-sur-Sa\u00f4ne \u00e0 la Pentec\u00f4te 1984, alors m\u00eame que le Front national confirmait sa perc\u00e9e aux \u00e9lections europ\u00e9ennes de juin 1984. D\u00e9chir\u00e9, le mouvement va s\u2019av\u00e9rer incapable d\u2019apporter une r\u00e9ponse. C\u2019est en r\u00e9action \u00e0 cette incapacit\u00e9 qu\u2019un petit groupe issu des divisions qu\u2019a connues le Comit\u00e9 des jeunes issus de l\u2019immigration se proposa de faire une marche, prenant comme slogan de ralliement \u00ab\u00a0la France est comme une mobylette. Elle marche au m\u00e9lange\u00a0\u00bb, phrase affich\u00e9e par un manifestant anonyme \u00e0 la manifestation du 3 d\u00e9cembre 1983. D\u2019o\u00f9 l\u2019id\u00e9e de parcourir la France en mobylette. Les marcheurs devinrent des \u00ab\u00a0rouleurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n 3) Le changement de la repr\u00e9sentation de la France d\u2019aujourd\u2019hui.<\/strong><\/p>\n L\u2019accent mis sur l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00a0\u00ab\u00e9galit\u00e9\u00bb \u00e9tait un point majeur. Mais Convergence se voulait aussi une d\u00e9marche visant \u00e0 populariser l\u2019id\u00e9e que la France \u00e9tait devenue un pays multi-ethnique et pluri-culturel, battant en br\u00e8che le r\u00e9publicanisme jacobin qui pr\u00e9suppose que la France est \u00ab\u00a0\u00e0 ses nationaux\u00a0\u00bb puisque la France est et doit rester un Etat-Nation englobant des populations non-fran\u00e7aises pour les franciser. Au contraire, les \u00ab\u00a0rouleurs\u00a0\u00bb \u00e9taient les messagers d\u2019une France appartenant \u00e0 ses r\u00e9sidents de toutes nationalit\u00e9s et origines culturelles. C\u2019est bien de l\u00e0 qu\u2019est venue l\u2019id\u00e9e de faire cinq trajets convergeant vers Paris. A chaque trajet \u00e9tait associ\u00e9e une\u00a0 communaut\u00e9 (ou plus) de la France d\u2019aujourd\u2019hui: le trajet fran\u00e7ais-maghr\u00e9bin, le trajet portugais, le trajet africain, asiatique, turc, etc. Ces trajets symbolisaient les diverses composantes du peuplement de la France. L\u2019objectif \u00e9tait de rendre une repr\u00e9sentation proche de la France-pays r\u00e9el d\u2019aujourd\u2019hui et de la France de demain.<\/b><\/p>\n 4) L\u2019\u00e9largissement de la lutte des jeunes issus de l\u2019immigration<\/strong>.<\/p>\n L\u2019initiative de la marche de 83 s\u2019inscrivait dans un conflit qui concernait au premier chef une partie de la population de France. Certes, les valeurs pour lesquelles les marcheurs se sont mobilis\u00e9s \u00e9taient universelles et \u00e0 ce titre l\u2019initiative concernait bien d\u2019autres segments de la population de France, et l\u2019image m\u00eame de la France. L\u2019explicitation de ces valeurs pour qu\u2019elles soient plus largement r\u00e9pandues et produisent des r\u00e9sultats politiques int\u00e9ressant toute la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, \u00e9tait n\u00e9cessaire mais probl\u00e9matique. Paradoxalement, la crise du dit \u00ab\u00a0mouvement beur\u00a0\u00bb allait faciliter cette diffusion\u00a0de la th\u00e9matique de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et de l\u2019antiracisme aupr\u00e8s d\u2019autres composantes de la population fran\u00e7aise susceptibles de s\u2019y reconna\u00eetre et d\u2019y adh\u00e9rer. Il y avait l\u00e0 une suite logique \u00e0 l\u2019initiative des la \u00ab\u00a0marche des beurs\u00a0\u00bb. De fait, cette d\u00e9marche fut ais\u00e9ment comprise par des militants provenant de divers horizons, peu mobilis\u00e9s ou mobilis\u00e9s tr\u00e8s tardivement pour le succ\u00e8s de la marche de 1983. Si Farida Belghoul, du Comit\u00e9 des jeunes issus de l\u2019immigration de la r\u00e9gion parisienne alors en pleine crise, est partante pour une nouvelle initiative en 1984, elle n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9unir autour d\u2019elle un groupe suffisamment significatif d\u2019anciens marcheurs de 1983 et de ceux qui s\u2019\u00e9taient mobilis\u00e9s pour le succ\u00e8s de l\u2019op\u00e9ration, comme par exemple le p\u00e8re Christian Delorme et le pasteur Jean Costil, et avec eux les r\u00e9seaux\u00a0 paroissiaux ou simplement chr\u00e9tiens qu\u2019ils avaient su stimuler en 1983. Delorme et Costil ont fait le choix de rester aux c\u00f4t\u00e9s de la majorit\u00e9 des anciens marcheurs qui, faute d\u2019entente large entre eux, resteront en retrait de l\u2019initiative \u00abde Farida\u00a0\u00bb. Malgr\u00e9 ce handicap, Farida et le petit groupe favorable \u00e0 une nouvelle initiative, r\u00e9ussirent \u00e0 constituer une \u00e9quipe et une coordination pour lancer Convergence 84. Y seront repr\u00e9sent\u00e9es des organisations d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes comme soutiens dans la pr\u00e9paration de la manifestation du 3 d\u00e9cembre 1983, des militants sympathisants de la d\u00e9marche du \u00ab\u00a0mouvement beur\u00a0\u00bb, et de nouveaux apports presque absents de l\u2019initiative pr\u00e9c\u00e9dente. C\u2019est le cas, par exemple, des associations communautaires nationales (AMF, ATMF, UTIT, ATF, ATT[1]<\/a>\u00a0). Des organisations \u00abfranco-immigr\u00e9es\u00bb de solidarit\u00e9 et de d\u00e9fense des droits des \u00e9trangers, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes (MRAP, LDH)\u00a0 dans la mobilisation de 1983, s\u2019impliqu\u00e8rent \u00e9galement.<\/b>\u00a0Sont aussi pr\u00e9sents des militants d\u2019organisations politiques de la gauche extra-parlementaire fran\u00e7aise, des travailleurs sociaux de sensibilit\u00e9 de gauche et des militants anti-racistes. Parmi ces apports, celui de militants portugais a \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminant. Ils constituaient potentiellement des relais pour une mobilisation\u00a0 plus large et plus diversifi\u00e9e que celle de d\u00e9cembre 1983, puisqu\u2019ils \u00e9taient ins\u00e9r\u00e9s dans la plus importante communaut\u00e9 \u00e9trang\u00e8re de France. Mobilis\u00e9s par l\u2019interm\u00e9diaire de deux associations franco-portugaises, le CEDEP et Centopeia[2]<\/a>,\u00a0 ils auront un r\u00f4le important dans l\u2019organisation de Convergence et dans la pr\u00e9paration des cinq trajets. Jos\u00e9 Vieira est le principal organisateur de ces cinq trajets, et il devint ainsi une des chevilles ouvri\u00e8res de Convergence 84<\/p>\n Parmi les jeunes d\u2019origine alg\u00e9rienne au premier plan lors de la marche de 1983, nombreux sont ceux qui, tout en \u00e9tant socialis\u00e9s en France, avaient des obstacles d\u2019ordre psychologique \u00e0 assumer l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise. Leurs parents et tout un peuple, celui auquel ils avaient appris \u00e0 se sentir appartenants, avaient lutt\u00e9 et sacrifi\u00e9 des centaines de milliers de vies pour que leurs enfants ne soient pas fran\u00e7ais. Et si l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise leur \u00e9tait offerte, le racisme auquel ils \u00e9taient confront\u00e9s leur rappelait que m\u00eame s\u2019ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 la prendre et \u00e0 l\u2019assumer, il n\u2019\u00e9tait pas certain que cette situation serait bien accept\u00e9e par les Fran\u00e7ais, du moins par une partie d\u2019entre eux. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, la communaut\u00e9 portugaise \u2013 et gr\u00e2ce, en partie, \u00e0 l\u2019\u00e9mergence du racisme anti-maghr\u00e9bin qui va la faire oublier \u2013 avait connu des circonstances exceptionnelles pour construire une \u00ab\u00a0invisibilit\u00e9\u00a0\u00bb propice \u00e0 l\u2019objectif du maintien \u00e0 long terme de leur identit\u00e9 collective sur le territoire fran\u00e7ais. Pour les jeunes portugais socialis\u00e9s en France et au regard de cet effort gigantesque men\u00e9 par les parents, la logique \u00e9tait de ne pas liquider sans r\u00e9sistance un tel acquis. Entre la fin des ann\u00e9es 70 et la moiti\u00e9 des ann\u00e9es 80, ces deux grandes communaut\u00e9s du nouveau peuplement de la France issu de l\u2019immigration \u00e9taient, en situation \u2013 au moins au plan th\u00e9orique \u2013 de poser les termes d\u2019un d\u00e9bat sur le d\u00e9passement de la conception centraliste, unitaire et jacobine de l\u2019organisation sociale et politique fran\u00e7aise. Mais, comme on vient de le voir, les facteurs qui y contribuent dans chacun des deux cas sont de nature totalement diff\u00e9rente. Les jeunes militants portugais qui ont rejoint Convergence sont n\u00e9s au Portugal dans les ann\u00e9es cinquante et soixante. Ils ont les m\u00eames \u00e2ges que les militants \u00ab\u00a0beurs\u00a0\u00bb du d\u00e9but des ann\u00e9es quatre-vingts. Mais, d\u00e9mographiquement, ils sont relativement peu nombreux. Ceux qui se rapprochent du mouvement sont fils et filles de militants associatifs ou antifascistes, de militants de la gauche catholique, eux-m\u00eames ont milit\u00e9 dans des associations plus ou moins politis\u00e9es et\u00a0 des organisations catholiques, comme la JOC ou la JEC[3]<\/a>. S\u2019ils s\u2019\u00e9taient sentis concern\u00e9s par le mouvement beur, en quelque sorte, ils n\u2019y voyaient pas bien leur place. Convergence 84 leur donnait une opportunit\u00e9 de s\u2019impliquer.<\/p>\n Le retournement du 15 novembre 1984\u00a0: un changement d\u2019orientation politique est op\u00e9r\u00e9.<\/strong><\/p>\n Les objectifs de Convergence pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9taient d\u00e9finis dans l\u2019Appel de l\u2019\u00e9t\u00e9 84. Il y \u00e9tait fait r\u00e9f\u00e9rence au repli des communaut\u00e9s minoritaires croyant par l\u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9fendre [leur] statut et [leur] identit\u00e9\u00a0\u00bb . Il y \u00e9tait question \u00e9galement de l\u2019intol\u00e9rance croissante indiqu\u00e9e par la mont\u00e9e du Front national. Mais c\u2019est autour de l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0m\u00e9lange\u00a0\u00bb, comme fondement de la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019\u00e9galit\u00e9, que s\u2019\u00e9tait cr\u00e9\u00e9e la dynamique principale. Le slogan \u00ab\u00a0vivons \u00e9gaux avec nos ressemblances, quelles que soient nos diff\u00e9rences\u00a0\u00bb exprimait \u00e9galement cette aspiration. Ce slogan devait signifier que nous nous positionnions d\u2019\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal face \u00e0 l\u2019Etat fran\u00e7ais et dans les d\u00e9bats de soci\u00e9t\u00e9; la logique \u00e9tait celle de changer la repr\u00e9sentation de la nation fran\u00e7aise o\u00f9 un \u00ab\u00a0pacte r\u00e9publicain\u00a0\u00bb\u00a0 ne concernerait que des citoyens-nationaux et tendrait \u00e0 ne pas reconna\u00eetre la diversit\u00e9 culturelle du pays. L\u2019insistence sur une necessaire \u00ab\u00a0int\u00e9gration\u00a0\u00bb, de nature culturelle, en \u00e9tait la d\u00e9monstration. Toutefois, \u00e0 la r\u00e9union de la coordination nationale de Convergence du 15 novembre 1984, Farida Belghoul et une partie de la coordination propos\u00e8rent de donner un autre contenu \u00e0 la manifestation d\u2019arriv\u00e9e \u00e0 Paris le 1er<\/sup>\u00a0d\u00e9cembre, et ce,\u00a0 malgr\u00e9 les engagements de l\u2019Appel et en d\u00e9pit du fait que l\u2019initiative avait \u00e9t\u00e9 prise en charge par de multiples composantes et par des militants d\u2019origines diverses. Le contenu et le message de Convergence seraient d\u00e9sormais l\u2019\u00abautod\u00e9fense des quartiers\u00bb et la d\u00e9nonciation des \u00ab\u00a0faux anti-racistes\u00a0\u00bb. Dans la crise qui s\u2019en est suivie, la pr\u00e9paration mat\u00e9rielle de la manifestation de l\u2019arriv\u00e9e \u00e0 Paris fut compromise et celle-ci faillit \u00eatre d\u00e9programm\u00e9e. C\u2019est devant la perspective d\u2019un \u00e9chec irr\u00e9cup\u00e9rable que des militants se sont mobilis\u00e9s vingt-quatre heures sur vingt-quatre, \u00e0 quelques jours de la date de cette manifestation. Les militants portugais ont fourni une contribution majeure pour assurer un minimum de r\u00e9ussite \u00e0 celle-ci.<\/p>\n Quelle est l\u2019origine de ce volte-face\u00a0? L\u2019enjeu qui consistait \u00e0 faire reconna\u00eetre que les migrations du XX\u00e8me si\u00e8cle avaient chang\u00e9 significativement le peuplement de la France avec des composantes \u00ab\u00a0non-fran\u00e7aises\u00a0\u00bb d\u2019origine, est rest\u00e9 irr\u00e9solu. La reconnaissance de cette nouvelle identit\u00e9 de la France \u00e9tait n\u00e9cessaire pour que tous se sentent partie du m\u00eame pays. L\u2019\u00e9chec de Convergence, m\u00eame s\u2019il fut\u00a0 relativement camoufl\u00e9, ne pouvait pas aider\u00a0 le \u00ab\u00a0mouvement beur\u00a0\u00bb \u00e0 se relever de la crise dans laquelle il avait plong\u00e9 en 1984. Le vide sera ainsi rempli par SOS Racisme qui a repris \u00e0 son compte un type de \u00ablutte anti-raciste\u00bb qui \u00ab\u00a0d\u00e9nonce\u00a0\u00bb des\u00a0\u00abfaits concrets\u00bb type \u00abl\u2019ascenseur en panne\u00a0\u00bb et oppose un discours antith\u00e9tique \u00e0 celui du Front National, sans remettre en cause les repr\u00e9sentations en cours sur la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Au del\u00e0 de SOS Racisme, plus g\u00e9n\u00e9ralement, la \u00ablutte anti-raciste\u00bb, dont on sera t\u00e9moin, conjugue un militantisme de proximit\u00e9, par r\u00e9cup\u00e9ration des \u00ableaders de quartier\u00bb, le grand spectacle (les Concerts), les \u00abf\u00eates interculturelles\u00bb et une valorisation b\u00e9ate des \u00abvaleurs de la Nation Fran\u00e7aise\u00a0\u00bb, la premi\u00e8re desquelles celle d\u2019une R\u00e9publique g\u00e9n\u00e9reuse vocationn\u00e9e \u00e0 int\u00e9grer \u00abtous ceux qui viennent chez elle\u00bb.<\/span><\/p>\n\u00a0Les enjeux du mouvement\u00a0<\/b><\/h1>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.memoria-viva.fr\/wp-includes\/js\/tinymce\/plugins\/wordpress\/img\/trans.gif\" "\\"Lire"){kind=spacer}
Une alliance objective entre deux communaut\u00e9s d\u2019origine immigr\u00e9e<\/b><\/p>\n
\nEn fait, Farida et ses compagnons du trajet franco-maghr\u00e9bin venant de Marseille, avaient subi de plein fouet les cons\u00e9quences de la d\u00e9saffection des r\u00e9seaux les plus actifs qui avaient apport\u00e9 le soutien \u00e0 la Marche de 1983. Si le trajet \u00e9tait \u00e0 peu de choses pr\u00e8s identique \u00e0 celui de l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, cette fois en revanche, ces r\u00e9seaux s\u2019\u00e9taient peu mobilis\u00e9s. Les \u00ab\u00a0anti-racistes\u00a0\u00bb n\u2019ont pas fait la publicit\u00e9 n\u00e9cessaire et les \u00ab\u00a0rouleurs\u00a0\u00bb s\u2019entendront dire que \u00ab\u00a0de toute fa\u00e7on\u00a0\u00bb, s\u2019adresser aux militants anti-racistes ne valait pas la peine, puisqu\u2019ils \u00e9taient des \u00ab\u00a0convaincus\u00a0\u00bb. A la veille du d\u00e9fil\u00e9, Farida Belghoul a fait conna\u00eetre le texte de son intervention Place de la R\u00e9publique \u00e0 Paris, terminus de la manifestation. Intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Lettre aux Convaincus\u00a0\u00bb \u2013 il fallait lire, naturellement \u00ab\u00a0Lettre aux Cons Vaincus\u00a0\u00bb\u00a0 \u2013 le texte non seulement confirmait l\u2019orientation du 15 novembre, mais il allait m\u00eame au-del\u00e0, en d\u00e9non\u00e7ant les \u00ab\u00a0faux anti-racistes\u00a0\u00bb. Alors qu\u2019en\u00a0 tout \u00e9tat de cause, il s\u2019agissait d\u2019alli\u00e9s dans la lutte anti-raciste, au-del\u00e0 et en d\u00e9pit de tous les reproches d\u2019engagement mou ou d\u2019opportunisme qui pouvaient leur \u00eatre adress\u00e9s. Si la plupart des militants engag\u00e9s jusque-l\u00e0 dans l\u2019organisation, quoiqu\u2019en\u00a0 d\u00e9saccord avec la nouvelle orientation de derni\u00e8re minute, particip\u00e8rent \u00e0 la manifestation, certains cependant n\u2019ont pas pu cautionner le volte-face. Parmi ceux-ci, l\u2019organisateur des trajets en province, Jos\u00e9 Vieira<\/strong>, qui ce jour-l\u00e0 resta introuvable. Cette initiative aurait pu \u00eatre le point de d\u00e9part d\u2019un travail commun entre jeunes militants associatifs maghr\u00e9bins et portugais, en faveur d\u2019une conception nouvelle de la France. A un moment historique particuli\u00e8rement propice \u00e0 cette \u00ab\u00a0convergence\u00a0\u00bb, la mani\u00e8re dont elle s\u2019est termin\u00e9e, en a fait une occasion rat\u00e9e. Par la suite, d\u2019autres raisons aidant, comme l\u2019entr\u00e9e en jeu de SOS Racisme, la crise prolong\u00e9e du mouvement beur qui ne se remettra plus, cette possibilit\u00e9 ne s\u2019est plus pr\u00e9sent\u00e9e. D\u2019une mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, ce fut aussi une occasion perdue de valoriser la diversit\u00e9 du peuplement de la France et des atouts vari\u00e9s qu\u2019elle apporte. Certes, il est n\u2019est gu\u00e8re possible d\u2019affirmer que le succ\u00e8s de Convergence aurait modifi\u00e9 substantiellement l\u2019\u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9, mais le mouvement aurait pu participer \u00e0 accro\u00eetre la contestation de l\u2019id\u00e9ologie de \u00ab\u00a0l\u2019int\u00e9gration\u00a0\u00bb, devenue plus difficile. <\/span><\/p>\n
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